道可道，非常道。
世界是变化无常的，无常的背后有不变的真相或规律，即常道，认识真相，把握“常道”，才能不为假相所迷，而困于表象之中不可挣脱。
生命有限，认知有限，我们认识并掌握的只能是相对真理，究竟的绝对真理是不可知的。所以，我们所解释的“道”，绝不是恒常的真实之道，而只是一种投影，不是自然真实。
我们的世界有限，我们的认知有限，我们的语言文字更为局限。你画技水平再高，一个人的神韵与内在是画不出来的；你口才再好，也无法准确表达一种美味的具体与真实。
语言文字也是如此，只是传播沟通的工具而已。老子描绘的也不是真实究竟的道。因此，阅读经典，得意忘言，不为任何语言文字所困，如乘舟渡河，上岸而弃舟。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
真水无香。水之性，无形、无色、无味，因“无”而有万千变化，道也因“无”而生芸芸万物。水为生命之源，道为万物之源，水之随物赋形，道之大象无形。
水本无“利物”之心，也无“不争”之心，更无“处众人之所恶”之谦卑。水本来如此，这就是“自然”。
“上善若水”，此“善”不是善恶之善，也非善行之善。当然，这不排除水性之中包含人类所谓的善性，这是不善之善，非善恶之善。
“上善”，可理解为，是最美最和谐最自然的存在状态。上善若水，最自然的状态就像水一样。水本身无所谓善与不善、利与不利、柔与不柔的，水的本性就是如此，上善无善，至我无我，无善无不善，无我无不我，这就是最自然的水，这也许就是“上善”之本义。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
周易有“生生之谓易”之说， 老子也有“生生之谓道”之说。一二三，乃至万物。
天下万物，由无至有，由简至繁，由少至多，由古至今，若追根溯源，追溯至极则为道，如庄子言“未始有物”，即至理性之极点。一言以蔽之，道生万物也。
“生”，可释为创生、演化、拓展、成就等，重在演化过程，而不是某种具体结果，故莫拘泥某种含义。道中育一，一中育二，二中育三，三育万物。一二三皆源于道，为一个整体，本质上则无分别。
道，如冬末春初之大地，表面看来白茫茫一片，一无所有，实际上生机勃勃万紫千红之春天即将破土而出，即有生于无，无中生万有。
“一”可以理解为“有”，理解为万物之萌芽，刚破土而出的样子，尚不知为何物。“一”本身包含孕育着“二”，是成长变化过程，犹如一个幼芽变大展现为两片叶子，这种分化代表着成长，代表着二元多元，代表着丰富和谐。“二生三”，是言万物继续成长壮大，方呈现万物之形态性状。道生万物，万物皆来源于道，世人常见于物，而不易见于道；犹如常见于江河，而不见于源头。
反者道之动，弱者道之用。
反者，有三义：
一义曰相反相成。反者，本身包含有正，正反一体，世人易见正，而不见反。静动、柔刚、弱强等二元相对概念皆相反相成，相含相存，无一不成对。
二义曰反向运动。曲则全，枉则直，柔之胜刚，弱之胜强，正复为奇，善复为妖等等，皆是此义。一切皆在变化，一切皆有可能，故居安思危，辞旧迎新。
三义循环往“返”。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。物壮则老，盛极而衰，物极必反，返朴归真。万物从无到有，从有到无，周而复始，周行不殆，循环不已。
“反动”，道之大体，是发展方向，也是存在状态，是变化规律，也是最高法则。
事物的存在是正反一体，是雄雌同体，是阴阳体，是混合体。事物的变化总是向着存在状态的对立面转化，柔弱变刚强，强大变衰弱，这是事物变化的总趋势，但不是变化的具体情况，变化的最终结果就是回归到事物的初始状态。
弱者道之用。道之用，即道创生运作规范万物，表现为“弱”的特性，即为“辅”而不为“主”，为“小”而不为“大”，为“弱”而不为“强”，为“静”而不为“动”，为“利”而不为“害”，为“下”而不为“上”、为“无”而不为“有”等等。
因此，老子所言“下”、“静”、“柔”、“无”等，皆为“弱”之别名，亦是道之用。
弱者，是言道之虚静自然无为，因其虚极，大盈若冲，其用无穷；因其静，动极则静，夫物芸芸，各复其根；其因自然，万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物，万物归焉，皆不为主。道之为无为，其用而无不为。
大道作用万物的方式就是那么“柔弱”，没有一点阳刚，总是一味儿地顺其自然，无为而为，没有自我，没有目的，没有欲望。它真得像“慈母”一样，全身心地关爱每一个孩子，唯独没有她自己。
“柔弱”一词在老子五千言中出现了11次，老子是非常注重“柔弱”的，讲论柔弱之理，提醒世人行柔弱之道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人取法于天地，天地取法于道，道法自然。人要活出自我，就要回归自然，活出自然天性。这就是道法自然的重要意义！
“道”，玄妙精深，但也不是不食人间烟火，只谈出世，不讲入世，形而上落实到形而下，这就是自然。万物各尽其性，顺其自然，道的法则就是自然法则。
自然就是自己如此的样子，就是本来状态，就是原始天性，就是自然真实。自然是自在，非他在，是自由发展，非外力干预。
一句话，自然就是做最真实最本份的自己。
自然就是坚守天性，不因外在因素干涉而改变自己，在合乎自然天性的基础上，自由伸展自己的个性，这就是德，就是自然。
道法自然，无为是道的运行法则与方式，这缘于万物能够“自然”地循道而行，与道合一。
凡是循“道”而行所表现出来的属性，就是“德”，就是“性”，就是自然本性。
顺其自然，不仅落实在外物，尊重顺应辅助万物，使物尽得其性，而且更内向于自己，复归自己的自然本性。复归于朴，复归于婴儿，人的本来状态是最自然的，没有自我与世俗的干扰，是自然而然的天人合一。
自然，追求朴实与天真，不需要人为什么，是什么就是什么，该怎么样就怎么样，率性而为，不做作，不作秀，不虚伪，不虚荣，不贪婪，不勉强，不乱为，不妄为。
最自然的状态是无我，无我也是修行的最高境界。有我就有了各种问题，我执是背离自然的，我执是一切的根源。
简言之，自然就是道。大道至简，自然而已。
“道法自然”，启示我们要顺其自然，自然就是做自己，做本性的自己，做本来面目的自己，不做违背本性，背离自然，束缚心灵和异化人性的事情。
（完）
